الطيبة تغزو حروف وعبارات الفنان التشكيلى "حميد خزعل" امين سر الجمعية الكويتية للفنون التشكيلية"، والمسؤولية تكاد تكون المحور الاساسي للنطق السليم لكلماته.
عن تجربته الفنية ومشاكلها والفن التشكيلى وقضية وجود وواقع الفنان الكويتي واموركثيرة اوضح معالمها وعناوينها كان هذا الحوار
[هل تختلف مع الواقع التشكيلي في الكويت؟]
- لا ختلف عن واقع الزملاء اإا لشيء واحد، كوني فنانا تشكيليا وأمين سر الجمعية، فهذا يضع على كاهلى مسؤولية غيرمتحررة بانني افكر لنفسي وبالآخرين وخطأ كبير ان نقارن بين فنان وآخر فهذه العملية فيها ظلم للجميع. فلكل فنان اسلوبه وقدراته الخاصة وامتيازاته ا ابداعية، "عندما نريد محاسبة فنان، وهذا حق، لا نحاسبه بالمقارنة مع ا لآخرين".
[كيف هي خطوط الحركة التشكيلية بين الامس واليوم؟]
- بالأمس كانت الخطوة اقوى عما هي عليه اليوم، في الكويت يوجد نوعان من الفنون التشكيلية "الاول تجاري وكل من يسير عليه ياخذ طابعا واحدا، والثاني يرسم فقط لاجل الرسم سواء حازت اعماله على الاعجاب عكس ذلك "، هذا عملى واسير على خطاه، بينما القسم الاول لا يهمني.
[اسأل عن الفكرة في أعمالك، هل هي الاساس ام لعبة التقنية؟]
- لا يوجد تضارب بين الفكرة وتقنية العمل، "الفكرة جانب فلسفي والتقنية جانب جمالي للموضوع ".
[من المعروف انه لارسم بلا ضوء ولا طرح بدون معرفة، الى اي مدى ينطبق هذا القول على واقع الحركة في الكويت؟]
- هذا السؤال سيجرنا الى عملية تقنين العمل او مراوحة العمل التشكيلى الكويتي بين التجارة والفن الخالص، لقد مرت فترة صبغت العمل بصبغة واحدة فاظهرت خللا عميقا وكبيرا.
[اي فترة؟]
- لم بداية الثمانينات، تجلت معارض كاملة ذات اسلوب وفكر واحد، كما استخدمت نفس الأشكال والرموز والموضوعات وادخلتها في لعبة التراث، ولكنها في الواقع كوّنت الاستغلال السييء لحركة التراث المحلى واخرجت العمل كقطعة ديكور، فكانت النكبة اكبر منا وقيدتنا واوقفت نمونا لعدة سنوات.
[اين موقع اهل الجانب الآخر اليوم؟]
- بعد عدة اعوام تشبع الذوق العام من هذه الاعمال فتوقف الفنان التاجر عن مثل هذه الاعمال، بينما الجانب الاخر اصبح بعد ذلك اكثر جدية واستطاع بهذا الالتزام أن يكوّن خطا دفاعيا للحركة عندنا.
[هل تعتبر الحركة التشكيلية اليوم حركة تقنية مزاجية؟]
- هذه النقطة مرتبطة بزمن محدد، دائما فكر الفنان التشكيلى هو فكر مزاجي، ولو لم يكن كذلك يظل مقيداً ومرتبطا باسلوب وفكر واحد.
[كيف يسير اللون في خط وفكرلوحتك؟]
- اللون بالنسبة لي عملية لا ارادية، اذ من الصعب على تحليل وبحث عملية اللون عندي.
[اللون وحده هو الشكل والذ ات، هل تعبر الالوان عن ذوات اصحابها ام هي النقيض الطبيعي لهم؟]
- اللون ذاته الفنان وليس نقيضه. واذا كان العكس يعني خطته مفروضة علي الفنان واللوحة.
[وعملية التراث أليست أمرا مفروضا؟]
- يوجد فرق بين نسخ التراث ورسمه، او نسخ رموزه "حيث يؤدي إلى انشائية" وبين التعامل مع هذه الرموز كعمل تشكيلى.
[وعملية اللون أليست جزءا منه "اي التراث"؟]
- عملية اللون عندي "مرتبطة بالفكرة، اللون حالة لا ارادية.
[تعني خالة منفصلة عن عملية الابداع؟]
- لا.. بل هي عملية اندماج وتفاعل.
[لكننا نشاهد الانطباعية بقوة في معارضكم، اسأل، هل هذا دليل على نقص في تحريك الاشياء اوحفاظا على التراث؟]
- طبيعة الفكرة تحدد مسار الفنان في مشواره التشكيلى، وطبيعة الكويت جافة صحراوية، ومن الظلم مقارنة الفنان عندما يتعامل مع طبيعة بلده ومع اي فنان آخر يعيش في طبيعة متناقضة.
[لا أقصد ذلك وسأعيد طرح السؤال بصيغة مختلفة: لا غموض في لوحات العديد من أعمال الفنانين الكويتيين، ولا حتى تعمل على تحريك المخيلة، بل قراءة واضحة، واللون يكاد يكون نسخة طبيعية بحتة؟]
- الغموض في اللوحة ليس بتميز او بخصوصية في اي مجال، وفي اغلب الاحيان موضوع الفكرة هو الذي يفرض غموضها او سهولة طرحها لذلك، فالفنان يعالج من خلال عينه "الرمزية".
[هل تدافع عن ذلك كونك متهم بالرمزية؟]
- هذا ليس باتهام، الرمزية ضرورية بالنسبة لي، والكثيرمن اعمالي لا توجد بها اشياء رمزية "توحي بالرمزية"، و في الواقع فانها واضحة تماما وسهلة القراءة.
[هل حدث تمازج بين انسانيتك والذاكرة في شخوص اللوحة؟]
- انا كفنان اعيش في مجتمع يجب ان اتعامل واتفاعل معه، لاني جزء منه، وهنا تاتي قضية الالتزام.
[ماذا تعتبر نفسك.. مؤرخا ام صائدا للحظات التاريخ؟]
- انا مؤرخ، والصائد للحظات التاريخ هو فنان تاجر.
[هذا الكلام غيرصحيح، فالصائد للحظات التاريخ هو المبدع والقارىء وصاحب الرؤية، بينما المؤرخ تابع الى تخلف المجتمع اوتطوره حسب موقعه منه.]
- صحيح يوجد سلبيات في المجتمع عندما اقول مؤرخ لا يعني تسجيلها بطريقة نسخية، يجب ان يعالج الفنان هذه السلبيات برؤية تشكيلية..
[افهم من كلامك ان الصائد هو القارىء كما ارغب بتذكيرك ان المؤرخ ناقل للحدث دون تدخل.]
- مازلت اصر على ان الفنان مؤرخ "التاريخ لحظة زمنية تتحرك"

Alkuwaiti / 1070

Mirat Alumma 777

Alyaqza 899